وسليمان علم الدين . ويوسف جمال الدين ، وأمين الدين ، وصلاح الدين . وأحسن ما يكنى به : أبو المحاسن . وموسى وعيسى شرف الدين . وحسن بدر الدين ، وحسام الدين . وحسين كذلك . وجعفر كريم الدين . وشرف الدين . وأحسن ما يكنى به : أبو الصدق . وكذلك : أبو بكر . وسعد سعد الدين . وكذلك : سعيد . ومسعود الربيع زكي الدين . وأنس روح الدين . وإسماعيل عماد الدين . وخليل غرس الدين . وحمزة عز الدين ، ونصير الدين . وزكريا بنية الدين . ويحيى محيي الدين ، ومخلص الدين . وقاسم شرف الدين ، وزين الدين . وإسحاق مجد الدين . ويعقوب تاج الدين . ومحمود نور الدين . وهارون حافظ الدين . وحاتم كريم الدين . وليس باللازم استيعاب جميع الأسماء وتنزيل الألقاب عليها ، إذ ذلك يطول . والألقاب ليس لها قاعدة تضبطها . بل هي على اختيار الملقب ، كما أن الأسماء على اختيار المسمى . وأما ألقاب الخدام : فالذي جرت عليه العادة أن يلقب : ياقوت : افتخار الدين . جوهر : صفي الدين . رشيد : شهاب الدين . عنبر : شجاع الدين . مفتاح : فتح الدين . خالص : مخلص الدين . كافور : شبل الدولة ومجير الدين . نجيب : موفق الدين . سرور ومسرور : سري الدين . وشمس الخواص . تميم : مرتضى الدين . فايز : مصطفى الدين . مختار : ظهير الدين . ريحان : روح الدين ، وعزيز الدولة . نصر : نصير الدين . فاخر : فخر الدين . وصيف : ناصح الدين . بلال : بهاء الدين . محسن : اختيار الدين . عفيف : جمال الدين . صواب : شمس الدين . صندل : زكي الدين . منصف : محيي الدين . فاتن : وصي الدين . رضوان : رضي الدين . لؤلؤ : نظام الدين . وما كان من أسماء الخدام موافقا لأسماء الترك ، أجرى عليها ألقابها . ويؤخذ من ذلك ما أمكن ، ويجعل مثالا لما يذكر . فالأشياء تحمل على نظائرها . والفروع تحمل على الأصول . ولو تركنا ذكر ما قدمنا من ذلك : لكان يمكن أن يعرف من الاستعمال الجاري بين الناس . ولكن جعلناه كالحاشية ينفع مع وجودها ولا يضر عدمها .